摩梭人走婚,摩梭人走婚在哪里,摩梭人走婚在哪个省

走婚习俗主要分布在中国西南地区四川甘孜藏族自治州道孚、雅江两县境内的扎巴人与川滇交界处泸沽湖周围的摩梭人及新几内亚的特罗布里恩德人。

摩梭人走婚简介

在美丽的泸沽湖四周住着一个女权氏族社会的少数民族摩梭人，共有4万5千人。国家还没有确认她们是一个独立的民族，她们的身份证上写着蒙古族，但是，她们并不是元朝忽必烈南征时留下的后代，那时确实有一支蒙古小部队留在泸沽湖，但被摩梭人同化了。云南边境认为摩梭人是纳西族的一个分支。其实摩梭人至少有6000年历史，她们世世代代生存在泸沽湖畔，有自己的语言和生活风俗，她们是母系制社会，是真正的“女儿国”。

摩梭人走婚

摩梭人有很多独特的风俗，其中最特别的就是走婚。

走婚是摩梭人的一种婚姻模式。摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只会聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其他人不要打扰。然后在天不亮的时候就必须离开，这时可由正门离开。若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。

走婚是云南省少数民族摩梭人的习俗，摩梭人除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有结婚制度。走婚是情投意合的男女透过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。

走婚的男女，维系关系的要素是爱情，没有经济联系，一旦发生感情转淡或发现性格不合，随时可以切断关系，因此感情自由度较婚姻关系更纯粹，但也因此而使得男女关系较为平等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。

走婚通称“阿肖”，摩梭语叫“色”，“色色”即“走走”。

泸沽湖摩梭人地区也有极少部分人实行一夫一妻制婚姻的。但目前大部分泸沽湖摩梭人实行的是“阿肖”婚，泸沽湖绝大多数家庭为母系大家庭。家庭成员的血统完全以母系计算，财产按母系继承。泸沽湖这种家庭的特点是家庭中男不娶妻、女不出嫁，无翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等关系，家庭权力分工形式为舅掌礼仪母掌财，家庭和睦、尊老爱幼，极少分家现象。家庭人口一般在20人左右。

摩梭人的婚姻是以男不婚，女不嫁，双方各居其自己家里来实现其繁衍后代，享受甜蜜爱情生活的。男阿肖每天晚上跑到女阿肖家里去住一晚上，第二天一早天亮以前必须赶回家去接受女主人的安排。男子称女子为“阿夏”，女子称男子为“阿柱”，即为情人的意思。通常男女孩子到了13岁，行了成人礼之后，就可以阿肖走婚了。现在大约要到15或16岁开始阿肖走婚。

女孩子到了13岁以后，母亲会安排她住到花楼上去，一个人住一间屋子，以方便走婚。同样男孩子到了13岁也可以出去走婚了。

这种走婚有一个历史遗留下来的严格界限，就是禁止叔伯、兄弟、姐妹、姨表之间走婚。所以，摩梭人没有因近亲通婚而造成的子女畸形和遗传疾病。除此之外，不分门第高低，贫富差距，只要双方愿意，均可自由恋爱。

在走婚之前，女男双方要物色对象，寻找意中人。最好的场合是农历每月初一、初五、十五、二十五这4次“转山节”、“转海节”。男女青年可以在一起对歌、跳舞、野餐，相互介绍，眉来眼去，达成默契。村子里晚上也有锅庄舞会，在跳舞时男子相中了意中人，你便插到那个女孩子的旁边，舞蹈进行中，你用拇指在她的手心里扣三下，眼睛看别的地方，不要看女孩子的脸。

如果女孩子喜欢你，她就会在你手心里回扣三下，表明达成协议了，你们今晚就可以约会，可以互赠礼物，或初始走婚了。女孩子也可能立即离开舞场，等你去追赶她，天黑了，她也可能藏起来，等你来时会轻轻地喊：“阿柱！阿哥！”。如果那女孩子不回扣你的手心，表明她不喜欢你，或要考虑一下。这时你得自觉点，规规矩矩跳舞，或者等待下次聚会，或者另寻其他人。

摩梭人的走婚不重钱财重感情。主张开放型的爱情更新。如果双方的感情不合，可以随时更换，来去自由。如果双方情投意合，可以长期保持阿肖关系，一般不移情别恋。 如果当天晚上，阿夏遇上两个阿柱，阿夏会向她的老情人如实地说明情况：“今晚上我有个新阿柱，你改日再来吧。”那位老情人毫无醋意，自觉的离开，也可以去找另一个阿夏。

摩梭女子一般一生中走婚结交的男子大约有七、八个，多者会加倍。

摩梭姑娘——宝石仙女杨二车娜姆，在九十年代从国内走婚后，又走婚到美国，后来又走到欧洲的挪威和其他许多国家，成为“国际走婚”的风云人物。最近她在《快乐男生》评选活动中担任评委。她被誉为“女儿国的公主”、“中国的百灵鸟”、“摩梭人的小旋风”。 摩梭人的走婚绝不是原始社会的群婚制，它是女权社会里一种和谐、特殊的婚姻制度，男人不当家，情人分离不存在财产分割问题。所以，摩梭人的走婚是建立在感情基础上的。在摩梭人的社会里，那里的孩子，只有母亲，没有父亲，男子只能当舅舅。

在二十世纪初，有一个美国人洛克来到了泸沽湖。他住了几个月就参加走婚，终于找到了一个美丽又温柔的阿夏，他爱的如醉如痴，便不想走了，直到临死前，才给他美国的妻子写了封信，说他的骨灰准备留在泸沽湖。与这里瑶池般的风景、古朴的民风、纯洁的爱情溶为一体。应该说这个美国人洛克才是国际走婚的先驱。

走婚习俗面临考验

但是现在的鲜水河正面临考验：这里正准备修一座大型电站，它高出河谷的大坝蓄水很可能将淹没整个河谷，淹没走婚文化。

摩梭人走婚历史

人类的婚姻家庭形式，经历了漫长的变迁，从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭， 著名的草海走婚船 再从对偶婚到现在的一夫一妻制。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。

“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少。双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

摩梭人走婚传承与发展

“阿肖”关系的建立较为自由，而且以感情为主要基础。在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕，或因对方俏丽的容貌、活泼的性格感染了自己……便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物，如果对方乐意接受便可建立关系。如果女方有意，也可以大胆表露，例如主动从男方身上“抢”走一支钢笔、一块手巾；或者主动赠送男方自己绣的腰带．做的食物；如果对方乐意也可以建立关系。还有一种形式是，男女结交“阿肖”，必须先由男方请人履行一种当地人叫“佐佐嘎”的手续（意为互换东西）。

当一个男子看中一个女子后，男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品，到女方家给女子的母亲说明来意，母亲先要征求女儿的意见，如果同意，当即收下礼物，回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时必须邀上媒人或自己较亲密的男友一人，随身带着茶叶、糖食等。女方家中则盛情款待．同时将男子带来的茶、糖，分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族，表示自己的女儿已有了“阿肖”。入睡时，由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室——花房。

男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄弟。随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由，解除这种关系也较方便。经过一段时间相处，双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除。如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。