苏州寒山寺,苏州寒山寺在哪里,苏州寒山寺在哪个省

寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。 寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

苏州寒山寺简介

寒山寺（Hanshan Temple） 寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由浙江天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。

苏州寒山寺图片

寒山寺门对古运河，旧临官道今属江苏苏州金阊区枫桥镇。寒山寺相传始建于梁武帝天监年间（公元502-509）其经始年月不详。初名“妙利普明塔院”。（始见于《吴郡图经》、而后《吴郡志》、《姑苏志》、《百城烟水》、《苏州府志》均沿其说以迄其今。）

苏州寒山寺图片

寒山寺考佛寺建筑，昔以佛塔为主体，至隋唐渐以佛殿为中心，置塔殿后，或云置寺庙之后。塔，唐时译作窣堵坡或塔婆，实为古代印度之坟墓，佛教徒用以供奉佛陀舍利，其后则为佛教徒崇拜之对象。我国佛塔具分有五，即木塔（或称楼阁型塔）、墓塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。概分为二，即佛塔与祖师塔。我国虽有不少佛寺以塔名者，如七塔寺、白塔寺、双塔寺等，但未有以塔院名者。所谓塔院类多为祖师塔，属于某一佛寺，如虎丘之绍隆塔则属于虎丘海涌寺，以此证知，所谓妙利普明塔院即或有之，亦非独立佛寺，当系普明祖师之骨塔也。一般祖师塔，仅在其墓上用砖砌或石雕一类似佛塔之建筑物，以为标志而已，或在其旁建筑简易僧舍，供人照应香火。

苏州寒山寺名称由来

相传唐太宗贞观年间（公元627－648年），有两个年轻人，一名寒山，一名拾得，他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山长大以后父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而，姑娘却早已与拾得互生爱意。

一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢？经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。

十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感对不起寒山，他思前想后，也决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。

经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有毒斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，据说就是这两位好朋友久别重逢时的情景。过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜爱的模样，也称“和合二仙”。据说也源于这个美好的传说。

苏州寒山寺历史

唐太宗贞观初（627--649）有诗僧寒山子者，曾来此缚茆以居，玄宗朝著名禅师僧希迁（700--790）于此创建伽蓝，隧题额曰寒山寺。（参见姚广孝（道衍）《寒山寺重兴记》）

按卢熊《苏州府志》引《豹引记谈》有云：天平寺藏书多唐人书，背有封桥常住四字朱印。又知府吴潜赋诗有云：借问封桥桥畔人，笔史言之，潜不肯改，信有据也。据此证知寒山寺在唐末已改名封桥寺实。此事当在唐武宗会昌天佛之后（841--846）。佛教遭三武一宗灭佛之难，尤以武宗会昌之难，范围广泛，损失最为严重。

北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇国公王珪因书张继诗，易封桥为枫桥。（参见《鸥陂渔话》寒山寺王郇公书张诗刻石一则）宋仁宗嘉祐中（1056--1063）改赐名普明禅院。

南宋高宗绍兴年间（1131--1162）仍称枫桥寺。（见孙 《枫桥寺记》）

南宋一代诗人题咏多题为枫桥寺，仅张师中偶用寒山寺旧名。

元代始复称寒山寺，元代诗人顾英、汤仲友等诗均题名为寒山寺可资为证。其后明、清、民国、及至人民政权建立，均沿用寒山寺名。

北宋太宗太平兴国初（976--983）节度使孙承祐重建佛塔七成（层），既言重建证知旧曾有塔，或误认为普明祖师为佛塔，建塔之时未言及寺，证知此时寺尚完好。

南宋之初中国北方正遭受异族蹂躏，半壁河山沦丧，南宋王朝偏安江南，东南社会动荡不定，于是有建炎年间（1127--1130）苏州西郊官寺民舍，一夕被焚尽之惨剧。寒山寺虽幸免于火却遭官军肆意蹂践。劫后之寒山寺，梁折椽崩，墙倒屋塌，颓檐委地，飘瓦中人，卧见天日，四壁萧然，寺僧逃匿，如逃人家，凄惨之状，令人怵目。

绍兴四年（1134）有长老法迁者，不明其所自来，不忍千年古刹毁于一旦，乃发大心，亲率徒辈，知难而进，入往废墟。披荆斩棘，扶倒补败，节衣缩食，铢积寸累，艰苦备尝，惨淡经营，历时十二年，终使栋宇一新，可支十世。其间佛塔重修，即费时三年。其塔峻峙幡固，人天瞻仰。又新建水陆浣，严丽靓深，为龙象所栖。修复后之寒山寺。其规模气势，远胜往昔。

元末时，寒山寺及孙承祐重建、法迁重修之佛塔，一并毁于战火元末时，寒山寺及孙承祐重建、法迁重修之佛塔，一并毁于战火

元末至正13年（1353）泰州白驹场盐贩张士诚与其弟张士信率盐丁攻下高邮等地。16年（1356），定都平江（即苏州）。23年（1363）自称吴王，后屡被朱元璋击败。27年（1367）秋平江城破被俘至金陵自缢死。据此推知，寒山寺及塔应毁于1367年朱元璋对张士诚最后攻击中。

洪武间（1368--1398）僧昌崇僻建。（见《百城烟水》）《姑苏新志》又称：洪武归并佛宇，但列丛林，而以子院附见其下。此寺（指寒山寺）归并寺三：秀峰寺、慧庆寺、南峰寺；庵四：只有文殊、云皋、射渎三庵而失其一。然据此可见寒山寺在明初尚为丛林。盖正在昌崇重修之后也。

明永乐三年，深谷昶修。（亦见《百城烟水》）详情见姚广孝《寒山寺重兴记》。《重兴记》载：圣朝永乐3年（1405）深谷昶禅师老成有戒行，（僧录司）扎授住持，（深谷莅其任）赤手奋发，化募众耘。制荆榛，畚瓦砾，先建（大）佛殿，次立丈室、山门及说法之堂，楼（疑为栖--编者注）禅之所，庖库湢 凡合有者毕备。殿内塑释迦世尊于其中，（坐莲花台）迦叶、阿难侍侧，文殊、普贤二大士坐（于）左右，梵王帝释，秉炉而前，十八应真列于两旁，一会灵山，俨然未散。方丈则设寒、拾、丰干之象，不敢忘其所自然也。

正统己未（英宗年号己未为4年（1439）郡侯况钟重修。（《百城烟水》）

明嘉靖间（世宗年号1522--1566），僧本寂铸钟建楼。钟遇倭变，销为炮，唐钟未详何时毁，寺钟年月可考始此。（〈寒山寺志〉引《百城烟水》及寺至按语）。

明万历46年，大殿火，明年修复之。（见乾隆《苏州府志》）

按据文震猛《寒山寺重建大雄殿记》所载：明吾鉴应为松陵鉴、西流（明吾）之误。大殿火在龙函阁建成后第六年，即万历46年，修复在万历47年，而非46年。释西流即明吾。实为一人，仅为名和字之别，《百城烟水》显有差误。

清顺治初（1644--1661），几为汛署，僧天与力守勿废。（见《百城烟水》）天与名广承，吴江计氏，持诵不辍，古朴有德，当汛官之戌此也。师苦守殿隅，感观察寿公以仁护之，始得复。今寺中所遗，皆其力也。《百城烟水》。本朝康熙50年冬（1711）大殿又火，旧有水陆浣，严丽靓深，屡出灵响，今久湮坏，塔迹莫知其迹。（见乾隆《苏州府志》）　

乾隆39年甲午8月，住持比丘宣能续建大殿，前轩。（事见题名碑残石）《寒山寺志》按语称：宣统三年，当事募工重建，从土得残石，记助缘姓氏，前题岁月甚详，但无文字，故志碑篇未录。又按：曰续建，曰前轩，其先必有建大殿者。惜文献缺如，不可考矣。又按：咸丰以前，唯住持果圆募修，见于内阁中书赵文麟《捐地碑》，岁月亦不详。

清宣宗道光年间（1821--1850）寺僧之老者弱者、住持者过客者140余人 ，忽一日尽死（经勘查为误食毒菌而致）--而寒山寺由此废（见薛福成《庸盒笔记》）。

咸丰元年（1851年）太平天国兴起，都认为出于宗教信仰不同之偏见。所过之处，曾有不少名刹古寺，遭到焚毁，但历史记载表明：寒山寺，在苏州未被太平军攻陷之前，即于清文宗咸丰十年（1860）为清军纵火焚烧，一夕之间，化为灰烬。

清德宗光绪卅二年（1906）陈夔龙巡抚江苏时，偶因校阅营伍前来枫桥，因见千年古刹寒山寺门庳且隘，大殿榱桶粗存，左右则荒葛崩榛，中唯燕葵，兔麦而已。叹名胜之地，荒芜至此，爰卜日鸠工，展拓其门闾，使临大路，由门而进，折而南行，鞲堂三楹。由堂而进，东西之屋各三。东屋宏敞，宾朋之所燕息也：西屋稍狭，则凡寺中旧碑，咸植于是，以文待诏所书张懿孙诗，今已残缺，属予补书而重刻焉。堂之西（实为堂之东--编者注）尚有隙地，乃构重屋，是曰钟楼。铸铜（实为铁）为钟，悬于其上，以存古迹。（见俞樾《新修寒山寺记》）

宣统二年（1910）程德全巡抚江苏，莅任不久，偕同布政使陆钟琦等，在其前任陈夔龙修复寒山寺基础上拓而新之，重修大殿，前为御碑亭。按程绘’寒山寺内图景’，’御碑亭’位在山门外，后有楼三楹，可以眺远。长廓经舍，几为吴下精蓝之冠。（见邹福保《重修寒山寺记》。程德全除新建大殿后楼。长廊外，又书刻《雍正寒山寺诗序》、乾隆《霜钟晓月》诗碑，即所谓御碑，又书刻《寒山诗36首》，韦应物以次诗数十首。罗聘绘寒山十得象，郑文焯绘寒山子象，程德全、陆钟琦、邹福保《三记》及妙利宗风等和寒山寺门匾。

辛亥革命后至1949年，历经军阀、汉奸统治中国。政治腐败，混乱不休，国土沦丧，铁蹄蹂躏，天灾人祸，纷至沓来，致令民生凋敝，哀鸿遍野，国民经济面临破产。寒山寺亦处危境，香烟稀少，门庭冷落，收入无着，住僧星散。虽在1941年秋，高冠吾等曾将藏经楼略事修葺，易名为霜钟阁，但以经费不足、时间仓促，亦颇草草。至落实政策时业已破败。原霜钟阁落成时，曾有苏州人马某携《寒山杯渡图》来献，图以散失不全，其中清末光宣间名流题咏多达150余首，颇具文史价值。日军侵略苏州时期，寒山寺殿堂房舍曾一度沦为日军仓库马厩，仅有二三寺僧局处一隅厮守而已。起生活来源，唯赖经营浴室菜馆或卖字卖帖，勉强糊口故至1949年人民政权建立前夕，一座名扬海内外千年古刹，已成无僧空庙。

1949年由文管会代管，其初原住持果丰曾一度回寺，终因生活无着，不久又复离去。

1954年原常州接待寺僧演林来寺协助照管香火，寒山寺才又有僧人。同年有苏州名士宋鸿钊者，将其祖传名楼花篮楼赠施寒山寺，移建于碑廊西南隙地，易名为“枫江楼”，使一代名楼得以保存。

1964年市佛教协会派性空来寺协助管理。

1966--1976文化大革命期间佛像、法器悉数遭毁，文物全被查抄。

1976年秋，各地纷纷落实政策，拨乱反正。至1978年就有不少关心中国的友好人士先后来到我国进行试探性访问，其中也有不少人士来到寒山寺参观访问。同年秋日本友人特来寒山寺栽植五针松，以资永久纪念。同年11月15日，为指导寒山寺做好外宾接待工作，中国人民政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初，第一次专程来到寒山寺视察指导修复工作。同年11月17日寒山寺僧净持、性空、果丰、法忍四人，在粉碎“四人帮”后，第一次身着僧装，按照中国佛教仪轨，隆重接待以前田洪范为团长的日本社会教育友好访华团一行僧尼17人。

1979年中共十一届三中全会后，国内外形式越来越好，来我国访问的人不断增加。同年4月3日，由净持、性空出面接待了一位美国的老年女记者。同月23日又接待了一位联邦德国的园艺家兼作家，他们代表西方知识界表示希望了解中国宗教现状。同年7月，市人民政府民族宗教处正式恢复活动，及时召开宗教界人士会议，认真研究落实宗教政策的一系列具体措施，并在会上宣布由政府拨款，加速寒山寺整修工程。

同年从西园律寺请回释迦、迦叶、阿难、弥勒、韦陀及寒山拾得诸塑像。虽此使寒山寺重又具备了佛宝（佛像）法宝（藏经）僧宝（僧众）三宝，可谓庙象庙，僧象僧。

同年除夕，在苏州市外协倡导配合下，举办第一届寒山寺听钟声活动。参加对象为日本友人，计有120人。人数虽少，意义重大，为促进中日友好，发展旅游事业开创了一种新形式。

1980年作为名山古刹的寒山寺，被批准为全国重点开放寺之一，寒山寺再次成为苏州地区旅游热点。修复工程继续紧张进行。先为大佛砌成简易神台，使释迦如来重登莲花宝座。被堆放在藏经楼里樟木雕塑的五百罗汉，也被重新安置在南北罗汉堂里。

同年4月监院性空代表寒山寺去扬州参加迎接鉴真大师法象归国巡展活动，同年12月10日性空代表寒山寺参加印光大师圆寂40周年活动。

1980年全年接待国内外游人47万人次，其中***游人4万人次。全年门票及其他服务收入结余约为10万元，为寒山寺历史上第一次出现盈余。第二届听钟声活动如期举行，参加人数为500人，为上一届四倍多。

1981年春，利用去年收入结余新建心净楼一座，楼上为僧钟寮房，楼下辟为茶室，为游客提供方便。

净持因工作需要调回灵岩山寺，通如回寺认住持。

同年新建钟房一座，将寺里原有和收集其它废寺的各种规格古钟，在这里集中陈列，并将雍正御碑移置其中。

同年4月16日，日本龟岗市市长谷口义久来寺拜访，并手植樱花一棵，以示中日友好，如繁花似锦。同年5月4日，日本茶道访华团，特在寒山寺栽植银杏一株，以资永久纪念。三次植树活动，性空均曾即兴赋诗，亲笔提赠。

9月21日--10月5日，性空代表寒山寺参加省佛协朝山参观团，朝礼了九华山地藏道场和普陀山观音道场。并参观了杭州灵隐寺、宁波天童、育王等名刹，并对各大丛林现状、历史文物、住僧生活待遇等作了详细调查记录。为改进寒山寺管理积累参考资料。

10月13日，接待“西藏佛教参观团”一行23人。相互交流两地宗教政策落实情况和两地佛教现状，主客均表满意。

年底从灵岩山寺请来十八尊铁罗汉，分别安置在大殿两侧。第三届寒山寺听钟声活动如期举行，参加人数为597人。

1982年在大殿两侧修葺简易罗汉神台，并为铁罗汉装金，至此，铁罗汉正式在寒山寺大殿落座。在山门北侧隙地，自筹资金兴建霜钟阁一座辟为茶室。

同年省人民政府正式宣布寒山寺为省级文物保护单位。全年统计来游人数为545313人次，其中***人士为48762人次。单独接待为120人次，净益28948元。第四届寒山寺听钟声活动，参加人数585人。

1983年2月12日，中国工商界元老、爱国老人胡厥文专程来寺参观并题字留念。住持通如圆寂，世寿80。

同年秋重塑释迦佛像及迦叶、阿难二尊像。大佛像高五米，用樟木雕塑而成，式样为仿宋式，一并雕制出水式莲座，承塑者为苏州工艺美术厂。（原大佛像以法身太小，与大殿高度不适应，故动用自有资金重塑）。

新砌汉白玉大佛及铁罗汉神台；增修丹樨及四周汉白玉栏杆和七宝如来石幢。

1984年5月整修补齐500罗汉。

同年8月13日性空监院接任寒山寺住持，届时举行隆重的升座仪式。有关部门和诸山前来祝贺，由外办录制像带，由新任住持性空主持举行大佛开光典礼。

1985年大殿原有大佛及二尊者像为南京鸡鸣寺请去供奉。

1986年按照丛林规划请楚光、演林为监院，分管基建维修、对外接待、宗教活动及内部事务。

国家旅游局拨款50万元，重建藏经楼（365平方米），同年落成。楼上仍为藏经楼，楼下辟为寒拾殿，将暂置于老客堂之寒山拾得像供移其中。南北墙上嵌置宋张椿寮手书《金刚经》刻石。两头厢房辟作文物陈列室，专为陈列当代苏州书画名流佳作。同时新建钟轩二楹供书写和观赏书画之用。

中共中央总书记胡耀邦、江苏省委书记韩培信、省长顾秀莲等来游。

1987年重砌弥勒、韦陀神台。

1988年重塑弥勒象（脱纱）韦陀重金装金。

文山寺（尼寺）请去原有弥勒象和多手观音象及铜罄等法器；浙江嘉兴市某寺请去西方三圣象（新塑，因不和要求）从西园寺借来西方三圣象，供奉于藏经楼。

同年秋动工兴建生活区，以解决僧众生活工作活动用房困难，计划建筑面积670平方米，造价22.6万元。

著名科学家上海工业大学校长钱伟长、交通部钱永昌先后来游。

国际佛教促进会大陆探访弘法团星云70余人前来参访。

同年10月17日--10月25日性空率寒山寺访日代表团一行4人访日，历访日本六大文化名城和十二所佛著名寺院。

同年秋开始为500罗汉装金；规划翻建闻钟亭；整理资料建立档案室；延聘教师组织青年僧众业余学习班，学习佛史、古典文学和日语等。

1990年圆满完成五百罗汉装金功德，至此，一堂残缺不齐之五百罗汉象，经整修装金后，焕然一新，熠熠生光。

苏州寒山寺寺内景观

寒山寺正殿，面宽五间，进深四间，高12.5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中 国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。

殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额，殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联：“千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑，晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像，乃由佛教圣地五台山移置于此。

佛像背后与别处寺庙不同，供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像，而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手，用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地，谈笑风生；拾得袒胸露腹，欢愉静听。两人都是披头散发，憨态可掏。

寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内，楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事，是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象，主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗乐状，显得喜庆活泼。相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是样和吉庆的象征。寒山与拾得皆喜吟诗唱偈，寒山有《寒山子诗集》存世，诗风朴素自然，通俗易懂，有“家有寒山诗，胜汝看经卷”之说，后人又收辑拾得的诗附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手观音画像石刻，上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》，共二十七石。这部《金刚经》是他为追荐亡父而书，苍劲古拙，透出英武刚烈之气。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石，神采纷呈，各有千秋。

在藏经楼南侧，有一座六角形重檐亭阁，这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。关于“夜半钟”的说法，历史上曾经聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐人张继此诗虽佳，但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩，考证说吴中地区的僧寺，确有半夜鸣钟的习俗，谓之“定夜钟”。如白居易诗：“新秋松影下，半夜钟声后。”于鹄诗：“定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。”温庭筠诗：“悠然旅思频回首，无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此，这场争论才逐渐平息。

现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”，销熔改铸成大炮；一说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻，但徒劳无功，遂留下千古之谜。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。钟声宏亮悠扬，余音轰条。

僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候)，相加正好是108，敲钟108下，表示一年的终结，有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说，凡人在一年中有一百零八种烦恼，钟响108次，人的所有烦恼便可消除。每年除夕之夜，中外游人云集寒山寺，聆听钟楼中发出的一百零八响钟声，在悠扬的钟声中辞旧迎新，祈祷平安。

苏州寒山寺门票价格

门票价格：20元/人，1.2以下儿童免费。12月31日撞钟日门票是380元。

开放时间：07：30－17：00。

撞钟小贴士：子夜，寒山寺法师要敲一百零八下除夕钟声，表示一年的终结，有除旧迎新之意，因为一年有十二个月，二十四个节气，七十二个候（古时候一年为三百六十天，每五天为一候），合计为一百零八。在寒山寺法师敲完一百零八下除夕钟声后，可由游客自己动手敲响新年幸运钟声，此活动因具有极强的参与性而备受青睐。