石门山石刻,石门山石刻在哪里,石门山石刻在哪个省

石门山石刻位于重庆市大足城区东面20公里的石马镇，开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年间（公元1094——1151年）。

石门山石刻简介

大足石门山石刻题材主要为佛教和道教人物故事，是大足石刻中规模最大的一处佛、道教合一造像区，尤以道教题材诸窟造像最具艺术特色。作品造型丰满，神态逼真，将神的威严气质与人的生动神态巧妙结合，在中国石刻石窟艺术中独树一帜。

大足石门山石刻世界文化遗产

石门山石窟开凿于北宋绍圣至南宋绍兴二十一年（公元1094 - 1151年），地处重庆市大足区城东石马镇新胜村石门山山巅，因其山有两巨石夹峙如门故名。

石门山石刻

石门山石窟沿岩崖造像，崖面全长71.8米，崖高3.4 - 5米，造像12龛窟。所造石像或仙或释、或诸鬼神、居于一区，皆玲珑万状，鬼斧神工，精妙绝伦。此外尚存造像记20件，碑碣、题刻8件、培修记8件、以及文惟一、文居道、蹇忠进等工匠师的镌名。

石门山摩崖造像重点保护范围面积1.06公顷，一般保护范围面积1.30公顷，建设控制地带面积5.50公顷。

1999年12月1日，石门山石刻与宝顶山石刻、北山石刻、南山石刻、石篆山石刻四处摩崖造像一同入选世界遗产目录。

大足石门山主要石刻

玉皇大帝龛

玉皇大帝龛雕刻于南宋绍兴十七年（公元1147年），主像为玉皇大帝，头戴冕旒，身著皇袍，手捧玉圭，气宇轩昂，善跏跌坐于金刚座上，有似人间帝王高高在上。玉皇大帝全称“昊天金阙天上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，亦称“玄穹高上玉皇大帝”。据载，玉皇是光严妙乐国的王子，舍弃王位，于普明得严山中学道修真，辅国救民，度化群生，历三千二百劫后始证金仙，又经亿劫始证玉帝，传说为总执天道最崇高之神，玉皇为道教的“四御”之一，是仅次于三清的天帝。

玉皇大帝龛龛外下刻千里眼，顺风耳二像。千里眼、顺风耳是为玉皇大帝察访下界的民间俗神，在石窟造像中极为少见。千里眼，头戴束发箍，面容清瘦，眼如铜铃，张目远视，上身著护胸甲，手持法器。顺风耳，面目丑怪，面部肌肉夸张，两耳上耸，侧耳细听。其身斜挂一带，手持一蛇状法器绕其颈。 此二像面相怪异，手腕戴镯，手臂赤祼，腰间玉带束护腰，下身著兜巾，身体健壮，肌肉发达，强劲有力，经胳血管凸起，手法极其夸张，给人勇不可挡之势。

三皇洞窟（10号窟）高3.01米、宽3.9米、深7.8米，现存造像35身。正壁刻天皇、地皇、人皇三皇像，均头戴皇冠，身著圆领广袖长服，双手于胸前捧玉圭，善跏跌坐于双龙头靠背椅上，庄严肃穆，儒雅清秀，衣纹折叠舒展，俨然人间帝王，气宇非凡，手法写实“人味”多于“神味”。

三皇洞内顶上刻有“三清”像，左右立男女侍者。窟左壁造像，内容丰富，雕刻精美，分为上下两层。上层刻二十八宿，头束莲花高髻，面目清癯，目光炯炯有神，身著相交叠领广袖道袍，双手于胸前或捧如意，或捧朝笏，或持法器，或坐或立于祥云之上；下层刻七尊像或文或武，表情各异。文者，儒雅清秀，风度翩翩。武者，胄甲威严，雄姿勃勃。 三皇洞窟雕凿细腻，布列简繁得当，显出尊贵有序，真尤如见到了人间封建帝王的议事朝堂。

关于三皇，古籍中有多种说法。如有以伏羲、神农、燧人或伏羲、神农、祝融为三皇；道教则奉为天、地、人三皇，据《宝颜堂秘籍》载葛洪《枕中书》云：“元始君经一劫乃一绝，太元母生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，吼曰元阳父。又生九生玄女，号曰太真西王母，是西汉末人。天后受号，十三头，后生地皇，地皇十一头。地皇生人皇九头，各治三万六千岁。圣真出见受道，天无为。建初混成，天仼于令，所传三皇天文，是此所宣”。此窟应为道教三皇。

西方三圣及十观音像窟

石门山摩崖造像佛教题材主要有药师佛龛、水月观音龛、释迦佛龛、十圣观音窟、孔雀明王经变窟、诃利帝母龛等。其中尤以西方三圣及十观音像窟最为精美。

西方三圣及十观音像窟开凿于南宋绍兴十一年（公元1141年）。洞窟高339厘米，宽309厘米，深401厘米。窟正壁刻西方三圣，阿弥陀佛居中，头顶上方刻覆莲形宝盖，观音菩萨居左，大势至菩萨居右，皆头戴花冠，胸饰璎珞，身著柔薄袈裟，面目雅典秀丽，结跏跌坐。

观音双手于身前持一柄莲花，冠前立一化佛。大势至菩萨冠前置一宝甁，双手于身前持如意。洞窟左右壁刻十圣观音，位于莲台之上。

左壁由内至外：净甁观音、宝篮手观音、宝经手观音、宝扇手观音、杨柳观音。

右壁由内至外：宝珠手观音、宝镜手观音、莲花手观音、如意轮观音、数珠手观音。

十圣观音外侧左右分别刻善财和刻龙女，窟门外左右各立二天王。

关于十圣观音，佛经说：若为面见一切十方诸佛者，当于紫莲花手；若为求生诸天宫者，当于红莲花手；若为成就广大智慧者，当于宝镜手；若为求地中种种伏藏者，当于宝箧手；若为聪明多闻广学不忘者，当于宝经手；若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手。

该窟十圣观音，大约就是依据《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》佛经凿造的。十圣观音头戴的花冠玲珑剔透，面形饱满祥和，情态高雅，身材苗条，身饰华丽，飘带绕身。头后饰圆形头光，身后饰身光，赤足亭亭玉立于并蒂莲上，显示出一尘不染，宝贵典雅的神情，在宋代石窟中，不失为精品佳作。 十圣观音外侧左刻善财，右刻龙女，窟门外左右各立二天王。 善财，以其出生之时，种种自然珍宝涌出而得名。善财头戴束发冠，头后饰圆形头光，额上密布横纹，寿眉垂吊，面饰浓髯下垂贴胸，贴身著紧身衣，外著广袖长服，双手于胸前托盘，盘内盛须弥假山，着靴而立。给人以饱经风霜之感。

龙女，乃莎竭罗武将之女，有一宝珠，价值三千大世界。八岁时诣灵鷲山，持以上佛，佛即受之。龙女速现成佛之像。龙女头戴花冠，冠系巾带，耳垂珠串，面目秀丽，身着广袖长服，双手于胸前托盘，着靴而立，神情典雅，落落大方。

佛母大孔雀明王菩萨

窟中孔雀明王菩萨面貌端庄，一头四臂驾孔雀，头戴高花冠，双耳垂珠，冠带下垂贴胸，胸饰璎珞，内著僧祇支，外著短袖袈裟，手臂赤祼，手腕戴镯，身饰飘带，四手稳掌法器，结跏趺座于莲台上，好似对两侧发生的争战及烦恼痛苦视而不见。 孔雀明王菩萨左上手托经书，右上手托如意珠，左下手持扇至于膝间，右下手握莲苞横于腹前，项后有圆形火焰头光。莲台下孔雀头向右侧，双翅张开作欲飞状。 窟后壁及左右壁刻佛、菩萨、罗汉、文官、武将数十身。左壁从上往下第二层根据阿修罗有美女而无美食，诸天有美食而无美女，互相憎嫉，故常相斗战的传说，刻帝释与阿修罗战斗的场果。其中阿修罗一头六臂，手持兵刃，脚踏祥云，显得神勇无比。帝释天头束发髻，身著甲胄，腰间系带，手持利剑，双足踏于祥云之上。二像交战，刀光剑影，短兵相接，难分难解的场景，令人叫绝。

药师佛

药师佛身著袈裟，左手于腹前托钵，右手置于胸前，结跏跌坐于莲台上。左侧侍立地藏菩萨，双手拄锡杖；右侧侍立观音菩萨，双手于胸前合十。龛下部刻十尊药叉大将，皆顶盔著甲，外罩披风，气宇轩昂，神态赳赳威武，双手拱于胸前，挺身而立。左右侧壁另刻有菩萨及供养人。 佛经记载，只要人们信仰药师佛，就可避免当世各种灾难，并说药师佛曾发十二大愿，要满足众生一切欲望，除祛众生一切痛苦。

东岳大帝龛

东岳夫妇龛正壁中央刻东岳夫妇，端坐于双龙头靠背椅上。东岳大帝面净无须，头戴翘脚幞头，身著圆领螭图朝服。淑明皇后凤冠霞披，身著命服，其左右各侍立一童子。 围绕主像身后及两侧，龛下部共刻人物形象89尊，或男或女，或老或少，或文或武，或凶神恶煞，或表情威严，或和蔼慈祥，或温文尔雅，或头束发髻，或头戴王冠，或头戴幞头，或双手持笏，或笼手于袖，形象姿态各异，毫不雷同。 此龛以东岳大帝、淑明皇后居中，反映出宋代（公元10 - 13世纪）东岳世家在道教神系中的突出地位。

诃利帝母像

诃利谛母俗称“鬼子母、九子母”。佛经记载，她本是王舍城外的牧牛女，因赴独脚佛出世之大会，善之舞蹈，而堕胎儿。由此发下来世要尽食人子的恶誓，后因其恶誓，恃其豪强，日日食王舍城男女，佛祖以方便教化，使其弃恶从善，成为佛教的护法天神。

该龛构图祥和饱满。主像诃利谛母，凤冠霞披，慈眉善目，耳饰珠串，胸束玉带，体态宝贵，右手拉一小孩儿，完全似一位人间慈母形象。主像左是乳娘，盘膝而坐，敞开衣襟，左乳裸露。主像右是保姆，发梳半高髻，披衫著裙，数名儿童或前或侧，或人抱或吃奶，或嬉戏或玩耍。