庆元大济村,庆元大济村在哪里,庆元大济村在哪个省

大济村，位于庆元县城东南2公里，公元1004年（宋真宗赵恒，大中祥符三年）建村，距今已有1011年。这个历史上不足三百人的小村，自宋仁宗天圣二年（公元1024年）至宋理宗宝佑四年（公元1256年）的二百三十多年间，陆续出现进士及非进士出身涉足仕途者一百余人，故有“进士村”美誉。

庆元大济村简介

大济村，位于庆元县城东南二公里，这个历史上不足三百人的小村，自宋仁宗天圣二年（1024年）至宋理宗宝佑四年（1256年）的二百三十多年间，陆续出现进士及非进士出身涉足仕途者一百余人，故有“进士村”美誉。

庆元大济村

大济村位于丽水庆元县城的南面,距县城2-3公里,村东南部群山环抱，西部河谷盘地，有济川溪从村中经过。 全村有10个村民小组，390户，1530人，为松源镇最大的行政村，有耕地面积1328亩，林地面积7006亩。农民收入主要来源于种植粮食、蔬菜等农业收入，因距离县城近，村民主要以进城务工以及经商为主，新兴产业有苗木及从事旅游业的收入。2005年全村农村经济总收入920万元，农民人均纯收入3100元。 大济村重视村容村貌的改善，基本达到布局优化、道路硬化、卫生洁化、河道净化、四旁绿化、路灯亮化，生产生活条件和生态环境得到很大改观。大济村是一块古文化的聚集地，该村历代尊师重教，崇文尚礼，人才层出不穷，这个历史上不足300人的小村，自宋朝至明代陆续涌现出26名进士，被誉为“进士村”。目前还完整地保留着明清古居、木屋廊桥、金甃街、古井、古地道、卢福神庙、吴氏宗祠等诸多古迹文物，为省级历史文化保护区。在村口有一座古色古香的木拱廊屋桥如横卧水波的楼阁，共5间廊屋，长11.5米，宽4.5米，桥身全部用圆木拱架交叉搭建，没有用一颗钉子，却非常坚固。据村里的老人说，1024年，该村吴毂兄弟俩同登进士，衣锦还乡后建此廊桥，名为“双桂联坊”。

村里至今仍完好地保存着明代民居聿新堂、怀德堂、世德堂、裕德堂、邑清楼等10余幢，清代的民居则有达德堂、树德堂、修德堂、慎德堂等。该村领导班子团结，战斗力强。该村今年将创建市级新农村示范村、市级文明村，开展丽水市十大文化名村的评选。2010年，获住房和城乡建设部、国家文物局授予第五批“中国历史文化名村”荣誉称号。

大济村的明清古民居堪称一绝,它不但雕栏石砌,桥屋相连,而且普遍构筑牌楼式大门,大门曲中见幽,大院前院套后院,大院套小院,每幢房子有6个天井6个天窗,有的甚至有12个天井12个天窗,砖雕木雕石雕,把一幢幢房子装扮得既美观大方又古色古香。

说大济,最令人不可思议的要算村中的古地道了。整个地道网分布在村中约2万平方米的地下,共有7个进出口,分通野外和屋内两式,地道底部用卵石砌面,两壁用平砖错缝纵间叠砌,顶部用若干块扇形拱砖并列砌筑而成拱券,人走进去显得特别幽深和神秘。类似小村落的古地道在中国也属罕有。

而坐落在庆元东部57公里的月山村,相比较大济村而言,除了文化和大济村吴氏一脉相承外,更注重耕读传家。这里的吴氏先祖从中原迁徙而来,几经周折,最后落脚在月山村。月山村因后山形如半月,村前环水似银钩,状如一轮圆月而得名。宋元以来,这里是闽浙通衢官道必经之地,因而人口繁衍,人才辈出,经济发达,店铺林立。发展至今,现有人丁1700余人。

同样崇尚儒学,古时月山村做官的人不少。历代来,这个小村名列仕籍者,居然多达200余人,真有点令人难以置信。有文化了便派生儒雅,于是, 月山晚翠、云泉晓钟、龙凤两桥、文奎高阁、宝塔东耸、银屏西峙、龙湫灵液、虎胜奇岩八景应运而生。一个小小的月山村因有了这八景,居住在这里的子民们也便具有了保护环境的文化意识。因为文化,小小月山村名声日振,远近的文人墨客们或访亲或休闲纷至沓来,随着时光的推移,这里便成了文化胜地。

庆元大济村人文精神

崇煦公在开发大济前夕，于宋真宗戊戌十六年（998）在竹坑庄（松源 镇西门村竹坑）不惜重金建造一座“豹隐洞”书堂，聘请名师教授四子（吴榖，吴毂，吴彀，吴壳）应试制艺文章（详见吴畀《评事公纪略》），长子吴榖在仁宗天圣二年（1024）登甲子科进士，次子吴毂在景佑元年（1034）登甲戌科进士。十年内伯仲双双题名雁塔，赫然名震乡里，时称“一门双进士”。

大济村从宋仁宗天圣二年至微宗宣和六年（1024—1124）的百年间，共中进士18人，又南宋7人，明1人，计26人（经查对《历代进士题名录》属24人，待查是否家谱有误）。在当时不到二华里方圆，不满三百人口，在肇基始祖四子，十六孙，36曾孙，60玄孙，繁衍中的230年间（宋仁宗天佑二年（1024）到理宗宝佑四年（1256））蝉联进士24名占当时全县31名的77.4%，不能说不是奇迹。而且他们中：一门双进士、兄弟同榜、舅甥同登金榜、尚有四人同科等等，一时传为美谈，确乎是浙南边陲的一颗文化明珠，是在社会上有较大影响的大望族。其文化能量向社会上层辐射，如吴桓于北宋神宗熙宁三年（1070）登进士后，授奉仪郎，出任湖州长兴宰。他生一女三子，长女是抗金名将，高宗第一任宰相李纲之母，册封“卫国夫人”。长子吴彦申是北宋宰相李纲的母舅（舅甥二人均在政和二年（1112）年同登进士）末代名相文天祥是濠州派许国公吴渊的外甥和学生，与大济是至近宗亲，所以两名名相，李纲为母舅（吴桓长子吴彦申）作“墓志铭”。文天祥为吴氏撰“族谱序”，留下了珍贵文字。随着上层社会的影响，大济的知名度越来越高。

因有梧桐树，召来金凤凰。宋时，著名理学家朱熹曾游学于此；明朝时，著名哲学家王阳明曾到大济讲学，有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民游之，不得志独行其道”的遗墨；清康熙（9—11）年间，大名儒当湖陆珑琪（又名陆子清）慕名来大济游学，在“日涉园”书院讲学三年（著入陆氏《南游记》）受他理学启发，清代造就了308名理学人才（名略）。在庆元县光绪年三年版《旧志》中记载着他与吴运光，吴王眷的文学佳谈。在吴氏宗谱中尚有陆珑琪为吴运光作的70寿辰文章。吴氏大理中宅词壁上手书了父子、兄弟、夫妇、朋友四箴；民国时期，孔子南宗第七十四代奉祀官孔繁豪恭护孔子夫妇圣像，曾避隐于大济，死后葬在大济的仙宫山。

综上所述，吴氏祖先非但在文学上像吴榖，吴毂，吴彦申，吴已巳，吴松龙等在著述上有很大的成就。像兄弟同科登进士的吴畀、吴翊在当时著名政治家王安石进行政治改革科举以时文诗赋取士，儒业榛芫的情况下独尊儒术，阐发经义，以捍儒宗自任。他们为官之后政治慈和，如吴畀在吏州任上，对那些剽窃村落而沦为匪者，宽容大度，以为所以行盗，乃饥寒所迫。除将为首者重械系狱外，其余一律免究，并晓谕富户，减价散谷，售予饥民。百姓深受感动，盗贼因而绝迹。吴翊在池州任通判时，亦多惠政，被耀升奉议郎，受群众爱戴。

如吴枢以节概自许，使金不畏鼎镬；吴兢挺身贼营，不惧刀枪加劲；吴畀居边远下僚（定州教授）不受学士推荐；吴懿德知玉山靖海盗，罢息钱，身受冻馁……总之，他们为官都非常重气节、讲清廉。在强元统治89年间，大济人有“三不降”：“主降奴不降，老降少不降，男降女不降”誓不仕元的民族大节。迫于时势，大都隐于农桑商贾之中，或外迁新居。及明建制如久旱逢甘雨，报国人才再度崛起，如明刑部主政吴杰公；鸿胪寺序班吴儒公；琼州府通判吴俸公；陕西苑马寺监政吴伸公；广东黄岗县丞吴丽明公等都是名列史籍忠义人物。怀才不仕、治家有计。元明时期农业的发展，大济已是闻名遐迩的富豪村。到解放初期尚有仓间数十座，渔塘数十口。据《庆元县志》记载“24世顺一公有田租三万三千把（枋）；28世温九公有田租八万八千把（枋）。”注：木制度量容器每把（枋）18斤，老称为地方通用城枋，每十把租相当一亩田。

收租不忘“至德”精神，为富不淫其心，兹将主要德业略述于下： 减租扶贫，将通用城枋每把地租18斤削减为15斤，改城枋（把）为济枋（把），就此一项每年减轻农民田租侣26万余斤。倡建社义仓，抑制高利贷，始由各客户捐献储谷，每年夏荒放借缺粮农户。每百斤收利谷10斤，解决全乡七保一千多户农民困难，有力抑制高利贷剥削。此项义举至解放共积累稻谷20余万斤，统购统销时期终止，折价转为供销社经营。

兴办教育，立书田，激励读书。宋有“豹隐洞”书屋，元有“学社”，明有吴俸公创建“文昌阁”文昌书院，清有吴天玉置“日涉园”书院等。道揆公首创“书田”物质奖励，各世祖因之。书田达200多亩，保证世代书香继世。乐善好施，道揆公尚义事迹。明通往政和县岭腰乡，尚属羊肠小道。道揆公独援筑路40里。嘉靖25年建成，奉部门变卖慈照、慈相、伏虎三寺田充费。道揆公交银400两，后田归三寺。万历元年舍田36亩入学，府道旌其义赠“尚羲”匾、存。一有粮饥及时救济，济贫、建桥修路，口碑载道，入祀忠义（三寺僧每岁三元荐）《庆元县志》。文昌阁建于万历三十六年（1608）重修于康熙二年（1663），阁高三层，面积约三至四亩，毁于60年代。

继千秋事业，永褒文风，更上一层楼。解放后，在党和政府英明领导下，重视教育。进士村20年前就建立九年制中小学一座，在校学生200多人，入学率100%。有张百里留学美国获博士学位；陈士元获清华大学计算机系博士学位；全村高中以上毕业的有一百余人。更值得一提是1996年12月7日，人民日报公布深圳火王征联揭晓：在国内外应征的十五万多份楹联中“孔明奖”鳌头夺魁者是进士村一百一十一世孙吴复泽（其在各刊御发表过诗词、小说等）。

还值得一提的是编纂四库全书的纪晓岚（纪昀）亦赏识的周茂源，当地任处州知府之际，以公务所需经常莅临属县。在1657年夏末单骑来庆，时值酷暑，欲觅暑之所，得友人介绍而小憩大济“日涉园”。游罢名园，浓情未了夜阑披衣秉烛濡笔作记一篇刻画入微，生动传神的《日涉园记》一挥而就。与园主人吴王眷及其友人吴运光等就此结成了文字之交。之后他的关系十分密切。在顺治18年（1661）之春，他将离任而重游庆元告别友人之际，两相依依不舍，在送行途中周知府作诗《辛丑春日俚言奉别吴上宾，吴天玉诸年翁并正》：“滩块不尽故人情，……”《日涉园记》“……”

再：在日本帝国主义步步内逼的1939年为了确保南孔家庙之瑰宝——孔子夫妇圣像的安全。国民政府内政部特令南孔七十四代奉祀官孔繁豪恭护圣像向浙南山区龙泉转移。1940年战争加剧，再度转移庆元，经孔繁豪了解大济后不想在庆元文庙设祭祀而选择大济村鸿胪坊“慎修堂”为祭祀官府4年之久，这亦显然是书香地带来的美事。如今奉祀官之墓葬于风光旖旎的仙宫山。

庆元大济村文化、文物遗产

由于有特殊的人文精神，进士村在历史各时期蒙圣恩封赠的牌坊有7座：即吴榖、吴毂的“双桂坊”；吴兢、吴逵的“桂香坊”；吴崇煦因子封赠的“大理坊”；吴深“宅相坊”；吴彦申“八行坊”；明，吴儒“鸿胪坊”；吴潭“名登天府坊”；明嘉靖13年，本府通判署庆元县事以乡多业儒“崇儒坊”；还有明万历奉旨为是监生吴化妻叶氏立“诏旌完节坊”；清雍正六年秋知县徐羲麟为生员吴晃妻会氏立“节孝坊”；清雍正六年秋知县徐羲麟奉旨为故生员叶良英妻望门守节吴淑英立“抱璞全贞坊”；明刑部主正“吴杰公故里”匾（悬于村门楼上）；明万历神宗帝亲书赠吴儒“日近天颜”匾；明处州府赠吴道揆公“尚义匾”；明处州府赠吴俸公“别驾第”匾；知县李飞鲲升杭州知府亲书“挹清楼”匾等。但遗憾的是在千年风雨中湮没不少，更可叹的是文化大革命时期的人为拆毁如“名登天府”坊等。

庆元大济村特色看点

古井

井壁全部用大鹅卵石砌成，但砌的井下大上小，却仍牢不可摧，历经数百年的风雨沧桑仍保存完好。

古民居

大多建于明清时代，该村现存怀德堂等明代民居及达德堂等清代民居数十座，这些民居的大门多有砖雕或石刻匾额，上有延陵世泽、延陵旧家等标志性文字。

古地道

迄今已发现地道口7处。这些地道是在不同时期修建的。关于古地道的作用，由于史料上并无记载，至今无从知晓，仍是一个另人费解的谜。 古地道入口主要景点

双门桥

村口有一座木拱廊屋桥，共有5间廊屋，两头出口如两扇门朝外洞开，成牌坊式结构。在桥中心的横梁上，写有“宋天圣二年建”字样。

双门进士

1024年，该村吴毂兄弟俩同时进士及第，谓“双门进士”，衣锦还乡，建此桥以光宗耀祖，故叫“双门桥”。

接官亭

在村口还有一座二层楼，双重檐、四面翼角翘起、雕梁画栋，名“接官亭”，用以迎接衣锦还乡的各位进士。

吴氏宗祠

宗祠大厅墙上供奉着吴氏祖先的画像，大厅右边一间便供奉着26位吴氏进士及历代那些吴姓大官，简要地记述了他们的官位变迁，大厅左边一间供奉着这个村历代所出的吴氏贤人。宗祠的后花园里面有一棵千古香樟，生长在大济村的古墓林里。

千古香樟

香樟叶虽不繁茂，令人意想不到的是，这株古樟树腹中已经形成了一个 天然的空洞，可以同时容纳7个成年人，你不防也进去感受一下这个大树洞。

挹清楼

相传为富翁吴顺卿于元未年间建造，以珍稀树种福建柏作为木柱、梁、坊建材。天井的地面上用青色卵石，镶嵌成一个个椭圆形，非常美观。

大济卢福神庙

又称卢大相公庙，位于大济回龙山西麓。始建于元至正元年，庙内有木雕卢大相公神像一尊，有铸造于清嘉庆九年的铜钟一鼎。后面观音堂等塑像。

扁鹊庙

扁鹊庙（又名卢福神庙），现址建筑建于元惠宗至元辛巳年（1341），迄今已有660年的历史。占地面积约2300多平方米，风格古朴，气势宏伟，是我县现存较为完整的最大古庙宇。为什么会建筑这座寺庙呢？据史料上记载：是大济吴氏先祖为纪念战国时期的神医扁鹊而建的。扁鹊，原名秦越人，又称卢医，民间尊为卢福神，战国初期齐国人，是中医“望、闻、问、切”四诊法的创始者、杰出的民间医学家。据史载：北宋仁宗皇帝关心民间疾苦，重视发展医学，首次追功封扁鹊为“神应侯”，并下令立庙祭祀。在大济的扁鹊庙中现在还保存着侯爵的全副仪仗。当时在朝中任“大理寺评事”的大济进士吴榖告老回乡后，创建了“扁鹊卢医庙”，纪念这位神医。但当时的原址并没有在这里。元惠宗至元辛巳年（1341年），又重新建筑了寺庙，就是现在这座寺庙。后几经修建，形成了现在的规模。