歙县西园,歙县西园在哪里,歙县西园在哪个省

西园位于黄山脚下，徽州古城歙县，练江西岸，26栋已建成的房屋，各具体例。西园的策划者和总设计师是徐普来。

歙县西园简介

西园位于黄山脚下， 徽州古城歙县，练江西岸，26栋已建成的房屋，各具体例，古色古香，完美重现了明代建筑肥粱瘦柱，简约舒展，清朝及民国建筑内涵丰富、雕饰细腻的特征风貌。无不尽显徽商大家族宅第礼仪、教化、进取、休闲等诸多功能。大宅院的细节体现在那一幅幅繁丽多姿，精美绝伦的古典装饰艺术雕刻上。院内的故徽州三雕大大小小多达一万四千多处，假如想观其神，究其源，没有十天半月，平常人根本无法企及。

大宅院内百年以上古树名木多达三十余棵，古木生香，与建筑相互印证，追今述古。作为极具个性特征的文化现象，徽派建筑是在特定的自然和文化环境中形成的。“胸中小五岳，足底大九州”的徽州商人纵横天下八百年，他们衣锦还乡，荣归故里，将域外更高层次的文化引入境内，穷极土木，广侈华丽以明得志，构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑，早在明朝末期，“入歙、休之境而遥望高墙白屋”就成为徽州村落的独特景观。西园位于古徽州府所在地歙县城内，连江西畔。这座宅院的外表看起来一如所有徽派民居那样朴实无华，但平日里紧闭的大门却透出丝丝神秘，诱人向往。一旦有机会迈进这座大院，其中的景致就如同巨大的磁铁，让人不想再移步园外

西园挪用与再生

一脚踏进西园，都市的喧嚣和现代的浮躁便全部被关在了园门外，“历史”这个抽象的概念一下子变得鲜活起来。

“古朴”是西园留给所有参观者的第一印象。说它古，是因为在13000平方米宅院里，集中了26个明、清、民国的徽派建筑，厅堂书院、戏台家祠、亭台桥榭汇聚一堂，108个门，36个天井曲径通连。抬眼望去，不论是脚下的青石，还是花草树木，不论是白墙黛瓦，还是房屋的构件陈设，百多年的只能算年轻，上千年的也不在话下。

正堂门前那两尊石雕赑屃已经有了一千多年的历史，赑屃在中国的传统文化中是一种瑞兽，好像麒麟，用它镇宅有安居祥和之意，加之它身驮的宝物形状如同铜钱，寓意招财进宝，与中国传统的“家和万事兴”的理念不谋而合。西园里这两尊赑屃的头顶和身驮的宝物都被抚摸的黝黑发亮，或许人们在希望摸得好运的同时，也能感受到先人的气息。

说它朴，是因为整个宅院既不像帝王宫殿一般金碧辉煌，摄人心魄，也不似江南水乡私家花园那样小家碧玉，惹人爱怜，西园的建筑以上好的楠木为主料，不描漆画，不施粉黛，以本色示人，凭雕刻取胜，在凝重间流露亲切，在内敛中彰显奢华。

西园本无园，据西园的策划者和总设计师，歙县传奇人物的徐普来介绍，西园的建造源于他的一个突发奇想。徐普来对徽文化一向情有独钟，徽派建筑更令他心驰神往。但徽派老宅散落在古徽州六县一府，没有行家的指点，没有车马的劳顿，想欣赏到徽派建筑精品并不容易，况且在人为的破坏和自然的侵蚀中，现存的5000多座具有高度艺术价值的徽派老宅以每年5%的速度消失，为此，收集和抢救徽派建筑精品就成了当务之急。

歙县作为古徽州府的所在地，在这里重建徽派大宅院，再现徽商的辉煌在情在理。作为西园摹本的徽派老宅，其主人曾是唐太宗李世民之后，为了躲避战祸，更名改姓南迁到古徽州落户。徐普来之所以选定这座大宅为西园摹本，主要是看重中它的建筑中不同寻常的雍容气度，可谓精品中的精品。经过对房屋构件的编号、分拆，再按照修旧如旧的原则重组搭建，一座承载了徽州宗族文化、徽商文化、徽派建筑文化和徽州社会文明的大宅院在歙县练江西岸一点点成形。最富有传奇色彩的是，在施工期间，在工地地下挖出了一块古石刻门匾，上书“西园”，这恰巧与宅院的地理位置相吻合，“西园”由此而生。

理学文章山水幽

据史料记载，徽派建筑起源于宋代，最初的徽派建筑是在干榄式建筑的基础上发展而来，延续到今天至少有800年的历史，在明清时期，徽派建筑随着徽商的兴盛达到了艺术的顶峰。徽州青山秀水，世外桃源，又是程朱理学发祥之地，徽派建筑因地制宜，将水木自亲，天人合一的意境和忠孝传家，诗书流长的理念完美的结合在了一起，在入世和出世间取得平衡。

西园，门前引来龙川水，背倚天都作屏障（注：天都——黄山天都峰），是一块坐北朝南的风水宝地。宅院结构为进院落式，多为三进，大家族则进数更多。布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室。程朱理学中强调以家族为本位的人伦思想和人伦规范跃然眼前，长幼尊卑排列有序，忠孝节义渗透其间。在传统的徽州宗祠门楼五凤楼前，两座三间五楼的石坊分列左右，左侧为“程朱阙里，东南邹鲁”坊，右侧为“双寿成恩”坊，成为徽州文化光华和地灵人瑞的标志和象征。

家族宗祠是宅院中最大的建筑，肥梁瘦柱，明堂敞亮，各种装饰雕刻极尽精美，显示出绝对的威严和尊贵。在中国明代以来形成的商帮众，惟有徽商最终是读书和教育，厅堂之上，“欲后有良图惟俭与勤，传家无别法非耕即读”的楹联一语道破徽商家族安身立命之本。

园内建筑各成院落并设有“天井”，三间屋的“天井”设在厅前，四合屋的“天井”设在厅中，这是徽派民居的一大特色。“天井”一方面可以使屋内光线充足，空气流通，另一方面是徽商要借此讨个好口彩。就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺势纳入天井之中，名曰：“四水归堂”，图个财不外流的吉利。在中国古建中，没有一种构思是为了纯粹的装饰，它背后必定有着实用的价值。徽派建筑多为木结构，防火重中之重，天井收纳的雨水在园内构成了一个循环水系统，以保证不时之需。流觞曲水滋润着园内的古树、花蹊，再配以水池、假山和亭阁桥榭便营造出一方灵动幽静的小天地。或登楼眺望，或穿行于回廊，自然景致总伴在左右。

对于徽州商人来说，在家修身养性，出门搏杀红尘，在出世与入世之间，徽商奠定了自己决胜商场，笑傲江湖的地位。现代都市人何尝不想追求这样的生存境界，这也不难理解，为何地产广告中特别偏爱“传世美庐”，“稀缺大宅”等颇有诱惑力的字样。然而，当我们徜徉在西园之中，真正和徽派建筑面对面时，才会反思缺少精神内核的建筑只能是材料的堆砌。徽派建筑中“阴阳和谐，天人合一”的韵味是居住在钢筋水泥丛林中的现代人可遇而不可求的。虽然南北通透的居室格局和落地飘窗在一定程度上将自然带到了面前，但我们依然是旁观，而不是融入。

三绝

徽派建筑的三绝有大小之分，大三绝指的是牌坊、宗祠、民居，这在上面部分有过一些介绍，这里就不再多说，小三绝则是徽派木雕、砖雕和石雕，也统称徽雕。在徽派建筑中，徽雕随处可见，点缀在梁、椽、柱、墙、门、窗等构件上，小三绝依托着大三绝而存在，大三绝因小三绝而增辉，二者相辅相成，相得益彰。

西园中的徽雕数不胜数，艺术精品比比皆是。徽雕有镂空、透雕等多种技法，题材广泛，刻画细腻层次分明，花草树木形象逼真，人物和动物则面目生动，栩栩如生，不仅具有审美和观赏价值，而且对于研究明清徽商、研究古徽州印刷业以及心安书画、徽剧都具有重要价值。

木雕是徽雕三绝中最常见的装饰，它是梁柱之间的关联词，是门窗神采所在。在西园，光是木雕花窗的式样就有100多种，园里的一座木质牌坊和木质廊桥堪称稀世珍品。砖雕和石雕主要装饰在26座大小宅门的门楼上，历经岁月的磨砺越发精美绝伦，令单调的白墙顿生神韵。西园里徽雕的繁复华美是无法用言语传递的，非得亲眼目睹才能领略其中的精妙。