湖南湘西苗族死人葬礼

湖南湘西苗族死人葬礼

丧葬习俗同婚嫁习俗一样，是苗族文化最能区别于其他民族文化的民俗特征之一。随着时间的推移，婚嫁和其他礼俗已大多不尊旧制，及至变异或省略。在苗族民间，无论经济条件和社会地位有多大的差异，唯有丧葬礼仪，一直按口传心授的传统做法延续至今，其动笙鼓基本礼俗原则亘古不变。 苗族的丧葬习俗，反映了深厚的祖先崇拜观念，某些还有浓厚的宗教迷信色彩。湘西和贵州松桃地区，汉族丧葬习俗的影响较多，黔东南及其它地区，基本上还保存有本民族固有习俗。丧亡分寿终，夭殇、凶死和产死几类，办理此类不同的丧事，各有不同的对待。苗族有本民族的巫师，丧葬仪式由巫师主持。巫师是阴阳两界的传达者，和汉族的道士相类，习成专业。办丧事的人家，请巫师道士到家里来，为死者进行种种仪式活动，给他们多少不等的报酬。湘西和贵州松桃访的主要是汉族道士，黔东南和其它地区，主要请本民族的巫师。

苗族把老人寿终，称为“最大的悲恸”，和汉族说的“当大事”的意义一样。某家遇有丧事，同寨的人都出来帮忙，亲戚也前来吊唁。苗族一般都很尊敬老人，当老人咽气时，全家都围绕哭泣。正如《清一统志》所述：“丧则环哭尽哀”。接着即为死者梳头、洗尸，换上新制的或较好的衣服，把尸首停放在堂屋的中间或火铺边。在家停柩时间的长短，各地不一，一般是一至数天。湘西和黔东南地区，迷信汉族星卜说法，停柩较久。

苗族一般在老人亡故之前，就为其准备好“寿木”老人亡故，即在家入殓，再抬到墓地葬入。黔东南一带也分别把遗体、棺材运到墓地后入殓的。从江地区须到老人死时，现砍木材在地穴里镶成棺材，用担架似的“丧桥”，将遗体抬到穴地装人棺内埋葬。黔东南苗族老人死了，儿子、女婿都送给一幅垫尸布（有的是丝绸），或送给几钱纯银，这是很隆重的殉葬物，不能缺少。

苗族普遍土葬，只有黔东南一些地区，对产死和麻疯病患者才用火葬。墓地的选择，湘西和贵州松桃地区，迷信汉族堪舆家风水说，择地安葬；黔东南和其它地区，有的在家族公有的墓地上，有的请巫师或堪舆家选择定向。都采用顺葬，脚朝前，头在后；川南和黔西北的一些地区，从前采用横葬，头向左，脚朝右。各地都堆土为坟，富有之家还仿效汉族竖立墓碑。

现在苗族丧葬普遍进行土葬，各地丧葬总的过程大体相似，要经过送终、沐尸、整容、停尸、入殓、悼念、开孝、开路、砍牛、打老牛、出殡、安葬、复山等过程，但到具体过程也还有一些差别。

湘西苗族将丧亡分为正常死亡和非正常死亡两类。寿终、青壮年善死者，称为正常死亡，实行木棺土葬；凶死、产死、夭殇、麻疯病死、溺水死、吊颈死等称为非正常死亡，实行火葬或火葬后再土葬。有家族公墓的地区，正常死亡者才能进入公共墓地，非正常死亡者不能进入家族墓地安葬。正常死亡丧葬习俗 老人正寝寿终称为“白喜”，是家庭的一件大事，必须用厚棺土葬，并根据死者生前喜爱和家庭经济状况，杀牛、杀猪或羊等陪葬，举行隆重的葬礼。请道士超度、念经、吹唢呐等送丧。寿终死者如果牙齿齐全，要凿坏一颗门牙方能入殓，并在死者口中放入一银粒或银片，意取口含金银，荣耀归宗之意。苗族认为，人死了，灵魂要和祖先团聚，因此邀请巫师或歌师及唱“送灵歌”，指引其灵魂由阴路回到祖先居住的地方。

灵堂，在苗语里俗称为孝堂。 1.孝堂外部全览

2.孝堂外部摆放的金童玉女及祭品，一般由外嫁出去的孝女方制作，亡魂升西方极乐世界后有金童玉女服侍。

3.孝堂正中央的灵位，金童玉女和祭品，一般由孝男芳制作。

4.孝堂正上方的如来佛

5.孝堂左上方的摇钱树

6.孝堂右上方的摇钱树

7.进入孝堂后的拱门，一般扎得比较低，意为每个进入孝堂后棺木区吊唁的人都要低头而入。

8.出孝堂的拱门，同上.

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